Є серед туалетних приналежностей золота чи обкладка те дерев'яного, чи те кістяного гребеня із зображенням звернених у різні сторони голів кабана. Крім казанів у воронезьких курганах чимало іншого начиння, зокрема грецької. Бронзовий лутерий, бронзова гидрия, ритоны, чернолаковая энохоя, канфары, винні амфори - прямий результат боспорського імпорту, шедшего через місто в Елисаветинской станиці в устя Дону з Боспорського царства. Далі на північ у лісосмугу грецький імпорт не проникав. Освоївшись із ним, племена скифообразных культур ні тут, ні в інших місцевостях майже не пропускали предметів еллінського комфорту далі.

Місцеві глиняні посудини ставилися нечасто. Це були кубки на ніжці, іноді глечики кулястої форми, тобто, як і грецькі посудини, переважно придатні при вживанні вина або, може бути, пива. Дерев'яні посудини застосовувалися тут, як і в степових племен. Їхні ручки прикрашалися золотими пластинками й гладкими й у звіриному стилі; наприклад, в однієї посудини на ручках були рельєфні зображення ведмедя, в іншого ручка мала вигляд круглої скульптури сидячого орла. Місцевою особливістю є часті зображення кабанів, особливо їхніх голівок на бляшках, пряжках і на гребені. В одному з курганів біля Мастюгина була знайдена щелепа дикого вепра, обтягнута срібною пластинкою.

Кабан користувався більшою пошаною й, імовірно, грав якусь культову роль, наприклад, він міг бути пережитком тотемических подань. Втім, ведмідь так само звичайний тут більш ніж в інших місцях при виготовленні речей у звіриному стилі. Цілком можна припускати в середовищі воронезьких жителів скіфського часу поширення ведмежого культу. Взагалі у звіриному стилі воронезького Подонья чимало оригінального. Це, зокрема, безсумнівний доказ не тільки їхньої самобутності, але й звичності для місцевих майстрів прийомів бронзолитейного справи. Землеробство й скотарство зовсім такі ж, як у Посулье й на Дінці. Відзначимо особливо жито й гречку серед установлених на Голышевском городище зернових.

Про жито ми довідалися по донецьких пам'ятниках, про гречку чуємо вперше на Доні. Можна припускати, що ці рослини були поширені по всім лісостепу. У всякому разі донецькі й донські залишки сільськогосподарських культур зайвий раз підтверджують давню думку, що жито саме в скіфський час і в середовищі скифообразных по культурі племен стала розповсюдженою хлібною культурою,- внесок немаловажний при тодішній нестійкості врожаїв. Недарма Полибий в II в. до н.е. писав, що в неврожайні роки країни Північного Причорномор'я, звичайні експортери пшениці, змушені ввозити її.

Звичайно, це стосується тільки грецьких міст, а місцеві племена рятувалися від голоду, впровадивши в побут жито й особливе просо. Тваринництво донських племен добре відомо по Волошскому городищу. У череді було 35% великої рогатої худоби, коня - 32,5%. дрібної рогатої худоби - 17,5 %, свині - 15 %. Тип скотарства той же, що на Київщині, у Посулье й на Дінці.

Достаток великої рогатої худоби говорить, що й тут плужне примітивне землеробство цілком могло використовувати волів при оранці. Неважко було помітити, що не тільки обробка дерева взагалі, але й властиво плотницкое справа були добре відомі всім племенам лісостепу в скіфський час, а не що тільки жили по берегах воронезького плину Дону. На користь цього говорять особливо дерев'яні будинки, загробні жилищеобразные спорудження, дерев'яні частини зміцнень і т.д. Але саме воронезьким Частим курганам ми зобов'язані ще одним підтвердженням висловленого міркування й тому тут про нього й згадаємо.

У досить багатому кургані № 8 при небіжчику, вершнику й воїні була знайдена сокира-колун із сильно розбитим від ударів по ньому обухом, тесло з виступами з боків, втульчатая широка стамеска й конічний товстий пробійник. Воїн, як видно, не гребував плотницкой роботи. Исконность чорної металургії у Воронезькій області доводиться знаходженням залізних предметів і шлаків ще на ранніх поселеннях срубной культури, то в II тисячоріччі до н.е. У досліджуваний час це зовсім очевидно по знахідках тут такої кількості залізних стріл і притім особливого типу, рідкого в іншому скіфському світі, по оригінальних залізних прикрасах, також майже ніде більше що не зустрічається.

Не пропускаючи коштовних для себе грецьких товарів на північ, подонские племена однак торгували з далекими так званими племенами ананышской культури, що жили в лісових городищах Прикамья. У звіриному стилі ананьинцев є зображення кабанів і ведмедів, стилізовані в дусі воронезьких, плоскі залізні наконечники взятого звідти ж типу, поясні металеві гаки й незамкнуті пряжки. Сусідство із савроматами теж зробило на подонские племена свій вплив.

Воно позначилося в деяких рисах похоронного ритуалу, саме: у положенні обезголовлених баранячих тушок як напутня їжа небіжчикові й у пануванні західного орієнтування голови похованих всупереч основному південному орієнтуванню в Посулье й на Дінці. Однак у цілому немає ніякого сумніву в пануючому тут посульско-донецькому характері всієї воронезької культурної групи в скіфський час.