По Тясмину, що прямо примикав до Предскифской степу, ця небезпека, очевидно, була особливо велика. Культура чернолесских племен у цю пору стала войовничої. Серед мирних могил, як у ямах без курганів, так і під курганами, у яких ховали найчастіше трупосожжения, починають з'являтися поховання вершників з такими ж удилами й псалиями, як у племен срубной культури й протомеотских племен. Рогові вудила з однієї пластинки із двома отворами на кінцях і рогові псалии із трьома отворами для ременів в одній площині й зі стовщеннями або з муфточками біля цих отворів, так само близьких до відомого в степах, знайдені на городищах по Тясмину.

Так посилення військових зіткнень і виділення всадничества в киммерийско-протоскифском світі вплинуло на стан чернолесских племен, які стали піддаватися набігам степовиків, у результаті яких, імовірно, і згоріли ранні поселення по Тясмину. Це не привело, однак, до загибелі чернолесских племен. Створилася система городищ-притулків. Побутові форми продовжували розвиватися в нових умовах. Ще зустрічалися разом бронзові й залізні знаряддя й зброя: масивні, але високих пропорцій бронзові сокири-кельти із втулкою жили поруч із залізними листоподібними списами й разом із залізними кинджалами, що мали бронзову ручку із грибоподібним навершием і прямим перекрестием.

Бронзові ромбовидні стріли в похованнях воїнів співіснували з роговими. Частина останніх мала форму чотиригранної піраміди або була остроарочных контурів; обидва типи із внутрішньою втулкою. Вони добре відомі в скіфських степових селищах в VII в. до н.е. Листоподібні й двушипные плоскі стріли із черешком більше подібні із центральноєвропейськими. Прикраси самобутні: нашивні бляшки, дротові спіральні скроневі кільця й особливо браслети, які носили на плечі обох рук і жінки, і чоловіка; такі браслети звичайно прикрашені складними візерунками із завитків, круглих опуклостей і т.п., рідше зустрічаються гладкі.