Поняття тотема, предка тварини, у первісних народів-самки, ставиться до дуже древнього щабля розвитку, і тільки як пережиток далекого прошлого воно могло зберегтися в саків, що перебували на рівні військової демократії. Олені у звіриному стилі завжди рогаті самці, тобто предки вже патріархального за структурою суспільства. У цьому чи виді те від саків, чи те самостійно олень в одній і тій же позі, однаково стилізований, розповсюджений, як ми бачили, у всіх скифообразных по культурі народів. Навряд чи він тут тварина. Він, може бути, пов'язаний з божеством начебто Апи, володарки звірів; тоді він її символ і її заступництво призиває на себе й на свого коня людин, чи скіф він, будин чи або хтось іншої по етнічній приналежності. Похоронний ритуал скіфів читачеві вже знаком.

Він подібний і в царів, і в аристократії з таким же в рядових воїнів. Але в перших він розкішний. Їх супроводжують дружин, слуги й раби. Слуги скіфських царів були часто із числа вільних. Не тільки хоронителі царських скарбів у кутових катакомбах Чертомлыцкого кургану поховані при золотій зброї й у золотих прикрасах, навіть конюші - у золотих гривнях і сергах, хоч і захопили в могилу із собою залізні скребниці. Царя, вождя або вершника-аристократа в загробний шлях супроводжувало хоча й не все майно, але його значна частина. З табуна його супроводжувало від двох до десятка або небагато більше коней.

Його кочове господарство символізували, наприклад, у поминальних залишках Чертомлыцкого кургану, дві з лишком сотні вудив і кінських уборів. Багатий був цар у житті, був воїн і власник табунів, володар великої кількості людей. Це почасти в повному виді, почасти символічно забезпечувалося йому в загробному житті. Ставили іноді на кургані статую у всеозброєнні, може бути, героизированного небіжчика. Рядовий воїн ішов у могилу з усім своєю зброєю, із сергою в одній юшці, дуже рідко із гривнею. Кінь його по більшій частині служив для поминок і в якості напутньої загробної їжі. Він не був владикою, не мав слуг і гарему.

От і не супроводжували його слуги й дружина. У загальному скіф уявляв собі потойбічне життя як якесь повторення дійсної. Його забезпечували настільки, щоб він залишався тим же, чим був тут, царем, воїном, слугою. Соціальні порядки по ту сторону смерті представлялися скіфові незмінними, земними. Закони релігії дотримувалися строго. Віровідступництво карало смертю. Згадаємо вже знайомі нам розповіді про загибель, що осягла за це Анахарсиса й Скила.