Особливо битва з Немейским левом, і місцеві зображення подвигів скіфа-богатиря, звичайно, що бореться з фантастичними чудовиськами, відомі в скіфському побуті на нашивних бляшках і навершиях, як і образи інших божеств. В особі відбився культ предків. Але його парою була в одному випадку змееногая богиня, " напівжінка-напівзмія" у Геродота, а в іншому - дочку ріки Борисфена. У культі предків-родоначальників збереглися, таким чином, якісь пережитки матріархату, яких так багато в ряду народів у легендах і культах праматері-землі, що часто приймає просто вигляд змії.

Цей культ, очевидно, особливо позначився в аристократичному середовищі в епоху Атея й після нього, коли стільки з'явилося епічних і генеалогічних зображень на предметах побуту. Зображення подібного роду зустрічаються в дуже багатьох курганах і Криму, і Подонья, і у властиво скіфському степу. Як і зображення інших божеств, бляшки й начиння зі змееногой богинею на них відомі й на степовому плині Дніпра, і в Криму, і в меотов Кубані.

Разом з легендою про три братів-родоначальниках поширилася й легенда про їх змееногой матір. Іноді під рукою митецького грецького майстра змії перепліталися з кучерявими втечами або просто ними замінялися. Одне із кращих зображень змееногой праматері скіфів дано на золотом наноснике кургану Цимбаловой могили в кочових степах Нижнього Дніпра. Але ця ж богиня й свідок збереження в скіфів анімістичних подань про парфуми - хазяях місць природи.

Вона - господарка, виражаючись мовою фольклору, або німфа, по грецькій богословській номенклатурі, лісистої заплави Дніпра - Гилей, як неї називали греки. Її батько Борисфен - Дніпро такий же хазяїн могутньої ріки. Ольвийские греки зображували його на своїх монетах у вигляді голови бородатого й рогатого бога - звичайна схема грецьких божеств ріки. У меотов Нижнього Дону було однойменне божество Танаис. Імовірно, у багатьох рік і урочищ і навколо самих людей Скифии й сусідніх народів були свої господарки й хазяї. Такий була Табити-Гестия, німфа царського вогнища, і Гестии вогнищ більших родин, що мали вівтарі у вигляді купи попелу, як у Каменському городищі.