Тепер докладніше те загальне, що так зближало скіфів-сколотов, меотов і більше північних жителів лісостепу в їхньому побуті. Найбільше поєднують їхня подібність у зброї, у кінському спорядженні й у звіриному стилі, тобто саме те, що дозволяє зрозуміти Геродота, коли він говорить про загальний зі скіфами способі життя в нескіфських народів, щось "загальскіфське". Деякі із цих особливостей проникають глибоко в Сибір, наприклад звіриний стиль, у меншому ступені збруя коней і зброя.

Але все це там настільки видозмінено й настільки при деякому ступені близькості пронизано місцевими особливостями, що зовсім не може бути об'єднане під історичним поняттям загальскіфських початків. Тому ми не касаемся відбиття цих явищ у народів Сибіру. Найбільше повно набір всіх загальскіфських предметів представлений на знайомих читачеві територіях і у відомих уже йому племен.

Ознайомлення із загальскіфськими елементами дозволить читачеві побачити, як те з більшої, то з меншою впевненістю ототожнюються нескіфські, але подібні зі скіфськими по звичаях народи з носіями тієї або інший з порушених нижче в цій книжці археологічних культур.

Коротко описані греками майже не наділені реальними, крім географічних, рисами народи при цьому здобувають конкретний вигляд, і не тільки їхнє господарство, але й деякі соціальні й політичні явища починають переглядати крізь мрячну завісу розповідей античних письменників. Зброя - найважливіша частина прижиттєвого побуту й похоронного інвентарю скіфського аристократа й вільного воїн^-воїна-общинника-воїна.

Оборонна збруя, як здається, відсутні в могилах рядових воїнів. Але досить згадати зображення простих воїнів і вождів на таких чудових зразках грецької торевтики, як кульобская або воронезька ваза, і негайно ж ми побачимо гострі шкіряні башлики, які, звичайно, відігравали роль шкіряних шоломів, і стьобані, мабуть, теж шкіряні безрукавки, що так само виконували роль панцирів. Це не дивно: майже всі історичні народи пройшли через застосування шкіряних шоломів і панцирів, перш ніж освоїтися з металевими.