Не чи Геракл це другий этногонической легенди серед биків Гериона? Пари срібних нащечников Александропольского кургану зображує молодого скіфа, на скаку пренаступного зайця,- мотив Геродота про битву, що не відбулася, персів зі скіфами, коли скіфи захопилися полюванням за зайцем, що пробігав перед їхнім бойовим ладом.

Ті ж мотиви зустрічаються й у більше тонкому грецькому боспорському виконанні. Змееногая богиня-прародителька фігурує на нашивних бляшках з Кульобского кургану, на кінському наноснике із Цимбаловой могили в с. Б. Білий озерця, на ручці срібної чаші із Чертомлыцкого кургану. У Лантух-Обидві є нашивна квадратна бляшка із зображенням бородатого скіфа, що вражає зайця списом. На золотому гребені з кургану Солоха два піших воїни нападають на вершника. У всіх досліджуваних областях спостерігається, очевидно, досить багато загального в костюмах і жіночому й чоловічому.

У всякому разі він однаковий при зображенні тубільців на грецьких речах із золота й срібла. Подібний із цими зображеннями й костюм кам'яних скульптур воїнів. Втім, у меланхленов, тобто " щоносять: чорні плащі", був свій, принаймні, верхній костюм. Чоловічий костюм складався зі шкіряної безрукавки-панцира, облямованої хутром і застегивавшейся ліворуч, з її виходили рукави м'якої сорочки, довгі й складчасті. Те вузькі, те широкі штани опускалися до щиколотки, де вони закінчувалися над шкіряними м'якими півчобітками без каблуків, обтягнутими в тієї ж щиколотки ременем. Вишивка покривала й камзол-безрукавку й штани у вигляді плавних завитків і хвиль.

Може бути, бували й вишивки у звіриному стилі, але нам вони невідомі. Про пояс і головний убір говорилося у зв'язку зі зброєю. Геродот розповідає про хутряні кожухи. Жіночий костюм відомий гірше. Це довге складчасте плаття. На голові нерідко м'яке покривало, що ниспадает до попереку. Були інший головний убір, на якому зупинимося нижче. Чоловіка ходили з бородами. Відомі гребені з рідкими зубами для їхнього розчісування, але таких гребенів небагато.